رَأَى أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يُحِبُّهَا ، فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا ، وَلْيُحَدِّثْ بِهَا ، فَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ ، فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ شَرِّهَا ، وَلَا يَذْكُرُهَا لِأَحَدٍ فَإِنَّهَا لَا تَضُرُّهُ " « 1 » . 11055 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ ،

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . ابن الهاد : هو يزيد بن عبد اللَّه بن أسامة بن الهاد الليثي . عبد اللَّه بن خباب : هو الأنصاري المدني . وأخرجه الترمذي ( 3453 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10729 ) - وهو في " عمل اليوم والليلة " ( 893 ) - ، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 773 ) ، والحاكم 392 / 4 من طريق قتيبة ، بهذا الإسناد . وقال الترمذي : حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ! قلنا : قد أخرجه البخاري ( 6985 ) و ( 7045 ) ، وأبو يعلى ( 1363 ) من طرق عن يزيد ابن الهاد ، به . وفي الباب : عن أبي قتادة عند البخاري ( 3292 ) ، ومسلم ( 2261 ) ، سيرد 296 / 5 . وعن جابر عند مسلم ( 2262 ) ، سيرد 350 / 3 . قال السندي : قوله : " فإنما هي من اللَّه " ، أي : بشارة منه تعالى ، وعلامة على لطفه ورحمته على عبده . قوله : " من الشيطان " ، أي : واقعة على رضاه وهواه ، وإن كان كلاهما صادرة بخلقه وقدرته تعالى .